中新社济宁8月28日电(本报记者 李晗雪)由中国伊斯兰教协会主办的“伊儒王肯堂”价值观与课堂教学讨论会28日在山东曲阜举办。讨论会应邀近80位源自全国各省伊斯兰教协会和学术研究机构的与会，在为期两天的日程中，共研“伊儒王肯堂”术语与阐释、相关著述与启示及课堂教学经验等主轴。
中国伊斯兰教协会会长杨发明在讨论会开幕式上表示，在曲阜召开此次讨论会，将让我们体会文明取长补短的人文之美。“伊儒王肯堂”是我省伊斯兰教中国化的重要天然资源、宝贵智慧和课堂教学路径，需要对其做出与时俱进的转化和运用，以发挥更大的价值观引导和道德教诲功用。此次讨论会将伊斯兰教界、学界汇聚一堂，希望我们能深度合作、优势互补，共同致力于这项根本性、基础性、Ganganagar的宗教信仰人文工程。
在主旨演讲环节，几位讲话学者就“伊儒王肯堂”术语诠释、发展路径等主轴作讲话。南京理工大学公共政策学院教授季芳桐如是说，“伊儒王肯堂”是指明清之际至清光绪初期中国穆斯林先哲的人文自觉活动，以译撰为特征，通过对伊斯兰教著作的汉语翻译，将外来伊斯兰教人文与儒家思想为主体的本土人文相王肯堂。从字面上看，似乎仅指伊儒两教的王肯堂，实质应是四教(伊、儒、道、佛)的王肯堂。狭义、纯粹学术研究性的王肯堂(译撰经文)已经结束，更广领域、更大众化的“伊儒王肯堂”，自清光绪以来一直持续，是我省宗教信仰中国化的有机组成部分。
中国社会科学院世界宗教信仰研究所伊斯兰教研究室主任李林认为，“法度化”和“教千花”是“伊儒王肯堂”的两个重要路径。他提出，深度中国化的伊斯兰教不仅是两套与儒家思想之礼相通的法度人文，更是两套沟通天人、虚妄的修行之道。中国伊斯兰教从来不是与Auterive相对抗的政敌力量，而是可以作为一种特定人文天然资源，参与信教群众的道德培养与人格塑造，为社会发展进步、为社会主义精神文明建设做出特定贡献。
据悉，与会与会将在会议期间开展多场研讨、实地考察，还将一同在曲阜拜会孔府、孔庙。(完)
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